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【远古寻根】重修商元圣伊尹墓记
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发布时间:2009-12-08 来源:信息办浏览次数:

    古今事多遐阔,其载籍详略陵谷迁变何弗齐也。后人袭谬喜异间欲侈胜山川尝强附奇躜以为重。故自昔贤圣墓相传易失其真。黄帝桥山舜九疑类多荒忽。司马迁登箕山疑许由之冢,刘向称殷汤不知葬处,而旧唐书载之娲风陵事尤为不经,岂亦藏之中野不封不树之遗欤。以故莫得而稽也。合阳故有伊尹摹为庙,岁时祀之,旧志称县南二十里为莘国尹所耕故处。东南二十里为尹墓。据朱晦巷传注,莘之在合阳无疑。惟括地志诸说颇相戾。故尹庙祀於合,与其墓之废兴。亦无所考。余以罪谪至,酋询其事。民间长老为余指其遣责。登览低徊久之。夫无地万物凡有形者不能不心人生至爱惜者莫如形体,已不可必其长存,况身后垒然丘垅哉。夫圣人之生,其形体与人何异,爱而惜与之与人何异。不能长存也亦与人何异?然而不同者,则有不与形而尽者在也。夫不与形而尽则我大而物小,我无尽而物有尽。故无地不能限,万物不能并,古今存亡不能变。此圣人异於人也。方伊尹在野也。农夫耳嚣嚣,自号为天民。视尧舜之道若其家左券轨之以责尝於世其佐汤革夏也若从容。猷赦不遗余力。视太甲无下若已物。取而摄之而复与之,宠利成功若鹤鸟之影过於前也,复政而告归。呜呼!非其中有至神者,何以与此。夫出处进退富贵死生常△经权之际,亦大故矣。众人以形贸贸然入於其中。圣人以神出而游手其外。夫由物之外以观。物则天下之物,皆小矣,皆有尽矣。是故一介至细也,司同於繁马千驷行一不义至细也。得天下而有所不屑。诚以六合非巨毫芒非小要之不离於形也,故不足役圣人之神神之所注,天不得不高。地不得不广,万物不得不生。尧舜不得不禅,禹不得不继,汤不得不与,太甲不得不归於毫。环中而应之,无穷睿茫然而收之,无迹是故天下信之,后世淳之,无古无今。无存无亡,此圣人之大也。偷者之论乃谓其不汲汲动心於富贵。足以服天下噫。此栗士栗耳,岂所以语圣人哉。今去尹盖几千年矣,人心祟祀如一日,复修其墓之故址神奕宛然,况有莘原云物犹音也,时而瞻谒怀古兴思。慨吾生易尽而求圣人所以无尽。则知垒然峙者。不徒坏土之形焉耳。不然关中自昔豪华故地,兴废迭更而丘冢相望於榛蘖弗草之墟,影响销灭,使过者怃然以悲,则人生果不足恃如此哉。合阳藉圣人遗泽而地益重。固非强附而失其真者,且访求胜美以维风化。有司事也。墓成而记之。是役也县尹△君津实助之.以教谕赵君国.训导于君三聘主簿顾廉典史张容相与以视其役.生员赵良佩捐地出资独倡义举。皆知所重宜并书。
    隆庆五年岁次辛末仲秋吉日东广旧善叶梦然撰
   进士出身中宪大夫四川按察司副使本邑范燧书
   总之,从我市范围内发掘、发现从猿到人演进的大量遗址、遗迹追踪,可以确凿的说明,渭南是我国北方黄河流域古人类的发祥地之一,是农耕文化之源,华夏民族之根。

 

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